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T85n2815_p1174a19║   
T85n2815_p1174a20║   
T85n2815_p1174a21║   　　No. 2815 [cf. No. 1667]
T85n2815_p1174a22║   起信 論註
T85n2815_p1174a23║   
T85n2815_p1174a24║   論曰。有法能起摩訶衍信 根是故應說　述
T85n2815_p1174a25║   曰。次下第二 明正宗分。於中有二 。初 舉益
T85n2815_p1174a26║   許說。後正解所說。此初 也。言論曰者。簡論異
T85n2815_p1174a27║   經辨能詮教。有法等者。舉所詮法顯有勝益
T85n2815_p1174a28║   (□簡論異經辨能詮教者。答。論自別 經自別 。論則 賤。論只是教　經則 甚深理。所以 此論各自別 。所以 言者簡論異
T85n2815_p1174a29║   經。辨能詮教論只能詮教有法等者。舉所詮法。論則 能詮教。有法等者所詮道理。則 名能詮所詮。此教則 能詮理。
T85n2815_p1174b01║   已能詮教。教則 能詮理。故云 能詮所詮。有法能起摩訶衍是故應說。答。摩訶衍者。問。是眾生大乘心。答。有眾生
T85n2815_p1174b02║   於大乘能起信 心。則 是顯能有大勝益事 。是故□□者顯能詮教。應頭說也)。
T85n2815_p1174b03║   □能詮教有此所詮。一 心二 門三大等法。能
T85n2815_p1174b04║   起眾生大乘信 根。此能詮教決定應說。大乘
T85n2815_p1174b05║   信 者。即信 己性知心妄動 無前 境界(答。則 信 己性□。則 信
T85n2815_p1174b06║   自許身中心真如□共佛一 種則 知心□□動 無前 境界。□中則 能猛利 永不轉)此信 決定能
T85n2815_p1174b07║   持能長自及餘善故名信 根(問。何 名能持能長。答。若有眾生信 則 能
T85n2815_p1174b08║   增長一 切善行故名自及餘善。猶如養一 箇小樹。若養得根拔苗自成就故名能持能長)故名信 根。
T85n2815_p1174b09║   論說有五 分　述曰。次下第二 正陳所說。於
T85n2815_p1174b10║   中有三。初 舉數總標。次依數列 名。後依名辨
T85n2815_p1174b11║   相。此初 也。
T85n2815_p1174b12║   論云 何 為五 。至勸 修 利 益分(最下文是也。為鈍根舉益勸 修 行也)
T85n2815_p1174b13║   述曰。此依數列 名也　言不自起製必有由。
T85n2815_p1174b14║   名為因緣。彰別 餘段故稱為分(問。有何 由。答。夫事 有因。是發起。
T85n2815_p1174b15║   因事 發事 □有一 箇人語。無事 不語。皆有因緣。是發語)彰別 餘段故稱為分者
T85n2815_p1174b16║   (一 段一 段義也。亦名一 段□別 義者箇義則 □箇義則 別 )故名彰別 餘段故稱
T85n2815_p1174b17║   為分　由致既興略標綱要。令物生信 (答。綱者大綱。望
T85n2815_p1174b18║   是一 箇要事 故名綱要)名立義分。宗要既略。次宜廣釋令
T85n2815_p1174b19║   其生解。名解釋分。依釋生解。次宜起行。令
T85n2815_p1174b20║   起行故名修 行信 心分(修 行信 心下所謂四五 行。信 謂信 根。本行謂五 行及至觀
T85n2815_p1174b21║   等是也)雖是行儀 鈍根懈慢舉益勸 修 。名勸 修 利
T85n2815_p1174b22║   益分。
T85n2815_p1174b23║   論初 說因緣分　述曰。次下第三依名辨相。
T85n2815_p1174b24║   別 釋五 分即分為五 。初 因緣中復分為二 。初
T85n2815_p1174b25║   標舉分名。後別 顯其義。此初 也。言因緣者。是
T85n2815_p1174b26║   所以 義。所為義。發起義。是因緣義。
T85n2815_p1174b27║   論問有何 因緣而造此論答曰是因緣有八 種
T85n2815_p1174c01║   云 何 為八 　述曰。下答有三。初 舉數總答。次
T85n2815_p1174c02║   依數辨義。後結答所問。此初 也。
T85n2815_p1174c03║   論云 何 為八 一 者因緣總想所謂為令眾生離
T85n2815_p1174c04║   一 切苦得究竟樂非求世 間名利 恭敬故　述
T85n2815_p1174c05║   曰。次下第二 依數辨義。別 辨八 因即分為八 。
T85n2815_p1174c06║   於中初 一 是總相因。其後七種是別 相因。言
T85n2815_p1174c07║   總相者。有其三義　一 通諸論而作所以 (答。通諸
T85n2815_p1174c08║   論而作所者。次一 段義通一 切十二 部經。總言謂令眾生離一 切苦得究竟樂)二 通諸根而
T85n2815_p1174c09║   作所為。非唯彼不定聚故　三通諸分而作
T85n2815_p1174c10║   發起。非唯正作立義因故　解釋有三種。云 何
T85n2815_p1174c11║   為三。一 者顯示正義。二 者對治邪執。三者分
T85n2815_p1174c12║   別 發趣道相。顯示正義者。正釋所立大乘法
T85n2815_p1174c13║   義。所顯非邪故名正義。以 教辨明故名顯示
T85n2815_p1174c14║   正理。既陳情惑斯遣(答。若見道理情惑則 除。答。情惑者則 是妄相也。妄相情有理
T85n2815_p1174c15║   無故名情惑斯遣)第二 對治邪執。二 見妄著故名邪
T85n2815_p1174c16║   執(答。何 名為邪執。一 者人我執。二 者法我執)以 教令除名曰對治(答。對者可
T85n2815_p1174c17║   破壞故。可對治故。皆不可壞。問。何 者是對治。答。我見人見皆妄執。妄執皆妄相。不可壞故。故名可破壞故)
T85n2815_p1174c18║   邪執既除依階趣正故有第三發趣道相。本
T85n2815_p1174c19║   覺虛通目之 為道(問。何 者是本覺　答。本覺者根本真如。在凡時則 是本覺。若知後成佛
T85n2815_p1174c20║   則 名始覺。因之 為道者。答。目亦名心眼。亦名定惠道者。則 無分別 平等一 如)起行向之 名
T85n2815_p1174c21║   為發趣(問。起行向之 向何 處去。答。只取無上菩提。過去佛亦行此道德成正覺。未來佛亦行此道德
T85n2815_p1174c22║   成正覺)趣之 狀名之 為相。似 教宣示名為分別 。
T85n2815_p1174c23║   論顯示正義者依一 心法有二 種門　述曰。次
T85n2815_p1174c24║   下第三依名辨相。辨此三名即分為三。初 釋
T85n2815_p1174c25║   第一 顯示正義。復分為二 。初 總釋釋上總立。
T85n2815_p1174c26║   復即別 釋釋上別 意。初 總釋中復分為三。初
T85n2815_p1174c27║   依法開門。二 初 其二 門。三二 門該攝。此初
T85n2815_p1174c28║   也。緣分為三。初 依法門者。一 總源心如來藏
T85n2815_p1175a01║   心也。含其二 義謂如來藏。一 總源心含其二
T85n2815_p1175a02║   義。一 約體絕相門謂一 心。性非染淨等無
T85n2815_p1175a03║   差別 。諸相經依此說眾生即涅槃。煩惱即菩
T85n2815_p1175a04║   提。凡夫彌勒 同一 如等(答。煩惱則 是真如眾因。只由因以 復得佛果)故
T85n2815_p1175a05║   言。眾生即涅槃。煩惱即菩提。凡夫彌勒 同
T85n2815_p1175a06║   一 如等。二 隨緣起滅門。隨無明熏變成染淨。
T85n2815_p1175a07║   染淨雖成染淨性恒不動 。正由不動 能成染
T85n2815_p1175a08║   淨。是故不動 亦在動 門則 生滅本覺義也(答。正由
T85n2815_p1175a09║   不動 能成染淨。答。猶如水體正住 則 是波。正波時則 是□□。皆不失水性。是故不□□□□□真如妄相發妄相。
T85n2815_p1175a10║   是故真如界作用猶水正波□□是水□作用水正住 時是波□體)依此經說不染而
T85n2815_p1175a11║   染。染而不染。又說。如來藏為善不善因。若
T85n2815_p1175a12║   生若滅受苦樂等然。此二 門舉體通融。體無
T85n2815_p1175a13║   二 齊限不分假名為一 者。是諸答齊限不者。
T85n2815_p1175a14║   此真實上染亦不可德。得亦不德。一 亦不
T85n2815_p1175a15║   □。立異亦此是絕相門教。故言假名為一 。一
T85n2815_p1175a16║   亦不可德法中真實之 性。性有智故說名為
T85n2815_p1175a17║   心。非謂虛實一 心等也。緣此是故諸法中真
T85n2815_p1175a18║   實之 性。從使被妄相熏動 本水性恒不失。是
T85n2815_p1175a19║   故雖與諸波作體性不被而有妄變故真實之
T85n2815_p1175a20║   性。
T85n2815_p1175a21║   論云 何 為二 一 者心真如門。二 者心生滅門
T85n2815_p1175a22║   　述曰。此列 二 門也。即體絕相名真如門。隨
T85n2815_p1175a23║   緣變動 名生滅門。體雖無別 而義有異。約義
T85n2815_p1175a24║   異故。故說為門(答。真如生滅舉體則 是一 義。若舉生滅則 有二 門。故說為門)。
T85n2815_p1175a25║   論是二 種門皆各總攝一 切法　述曰。此下
T85n2815_p1175a26║   二 門說攝。於中有二 。初 正顯。後釋成。此初
T85n2815_p1175a27║   也。即釋立中是心即攝世 間法等(答。等者等取真如生滅二 門
T85n2815_p1175a28║   說攝。世 門則 是生滅。出世 門者則 是真如)故言等。上以 一 心說二 門。
T85n2815_p1175a29║   是染淨通相。通相之 外無別 。是故染淨染淨
T85n2815_p1175b01║   皆為通相。所攝故。真如門總攝諸法。生滅門
T85n2815_p1175b02║   者。即此真如與緣和合變作染淨。而恒不失
T85n2815_p1175b03║   本真如性。故別 相門亦攝真如。是故亦攝一
T85n2815_p1175b04║   切法也。
T85n2815_p1175b05║   論此義云 何 以 是二 門不相離故　述曰。此
T85n2815_p1175b06║   釋成也。此云 何 者二 門。若別 不可相從。如本
T85n2815_p1175b07║   一 心未容皆攝。如何 二 門各總攝耶。故次答
T85n2815_p1175b08║   云 。以 是二 門不相離故。以 真如門是心理體。
T85n2815_p1175b09║   生滅門者是心事 相。以 彼理事 不相離故。舉
T85n2815_p1175b10║   理攝事 舉事 攝理。故說二 門皆各總攝(答。舉水則 是
T85n2815_p1175b11║   波故波則 是水。是故二 門皆各總攝)。
T85n2815_p1175b12║   答曰若知一 切法雖說無有能說可說雖念亦
T85n2815_p1175b13║   無能念所念是名隨順。若離於念名為得入 復
T85n2815_p1175b14║   次真如者依言說分別 有二 種義(問。何 者則 依言說分別 。答。真
T85n2815_p1175b15║   如無言說利 四句絕百非。所以 順言語便 則 執著分別 。所言者依言說分別 )。
T85n2815_p1175b16║   論云 何 為二 一 者如實空以 能究竟顯實故二
T85n2815_p1175b17║   者如實不空以 有自體具 足無漏性功 德故
T85n2815_p1175b18║   (述曰。此開章略辨也。言如實者。真體不無故。所言空者。真體無妄故。究竟顯實者。由無極顯真故。以 無妄故。能
T85n2815_p1175b19║   極顯實故。說如實名為空也。問。何 者極。猶如水清石子現一 切塵域不住 。是名極顯。言不空者。是體相故。此性
T85n2815_p1175b20║   功 德言無漏者。無離斷等及念漏故。是即如實具 有自體及性功 德。故名不空)。
T85n2815_p1175b21║   論所言空者從本已來一 切染法不相應故謂
T85n2815_p1175b22║   離一 切法差別 之 相以 無虛妄心念故　(述曰。次下
T85n2815_p1175b23║   第三依章廣釋。於中有二 。先明其空。復顯不空。初 中有三。初 略明。次廣釋。後總結。此初 也。初 句顯其非染相應
T85n2815_p1175b24║   以 釋空義。一 切染法不相應故。故名為空。云 何 染法不相應耶。次句釋云 。謂離差別 所相故。何 故離此所取相耶。
T85n2815_p1175b25║   後句釋云 。以 無能取妄心念故。即妄心境情有理無。真體相理有情無。無故與染法不相應也)。
T85n2815_p1175b26║   論當知真如自性非有相非無相非非有相非
T85n2815_p1175b27║   非無非有無俱 相非一 相非異相非非一 相非
T85n2815_p1175b28║   非異相非一 異俱 相　(答。當真如自性非有相非無相。眾生便 著非有非無。將
T85n2815_p1175c01║   真如體非非有相非非無。非有無俱 相。眾還著非非有無俱 相。將作真如非一 相非異相。非非一 相非非異相。非一
T85n2815_p1175c02║   異俱 相。眾生還著隨言。將作真如皆不相應)。
T85n2815_p1175c03║   論乃至總說依一 切眾生以 有妄心念念分別
T85n2815_p1175c04║   皆不相應故說為空　(述曰。此下總結。於中有二 。初 順結前 義。後返結釋疑。
T85n2815_p1175c05║   此初 也。妄染塵沙難不遍舉。今總略說一 切妄心所不染觸故說空也。答。妄染塵沙者。妄相猶如塵沙一 眾不可遍
T85n2815_p1175c06║   舉。今總略說一 切妄心所不染觸故說空也。空者表妄得名也)。
T85n2815_p1175c07║   論若離妄心實無可空故　(述曰。此返結釋疑也。恐明說空便 成斷滅故。
T85n2815_p1175c08║   此釋云 。遮諸念相假說為空。若不遮妄不說空。故真既不空故非斷滅。是故顯真性空而不空)。
T85n2815_p1175c09║   論所言不空者已顯法體空無妄故　(述曰。此下第二 顯
T85n2815_p1175c10║   不空義。於中有三。初 牒前 空由明妄空。方顯不空真實體故)。
T85n2815_p1175c11║   論即是真心至常恒不變淨法滿足則 名不空
T85n2815_p1175c12║   (述曰。此正明不空也。即是真心者。空無妄。即是真心。總舉不空。真心體大不生故。常不死故　恒我故。我者自
T85n2815_p1175c13║   在義。猶如大海不變無念故淨法滿足。性德雖多舉其四。即是不真心相大具 此體相。即名不空)。
T85n2815_p1175c14║   論亦無有相可取以 離念境界唯證相應故
T85n2815_p1175c15║   　(述曰。此釋外疑也。恐□不空疑存有相故。念遮云 。雖曰不空無有相而可執。取下釋所以 非妄念。所行境界唯是
T85n2815_p1175c16║   證智所體會故。即顯真心不空而空也)。
T85n2815_p1175c17║   論心生滅者依如藏故有生滅心所謂不生不
T85n2815_p1175c18║   滅與生滅心和合　(述曰。上來已釋真如門竟。次下第二 釋生滅門。於中有二 。先生
T85n2815_p1175c19║   滅心法。後辨所示之 義。初 中有二 。先明□□生滅。□□□□相資。於中有二 。先體就總標。後依義別 解。總中有
T85n2815_p1175c20║   三。初 標體。次辨相。後立名。此初 也。如來藏者。即是清淨不生滅心無明熏舉體動 作生滅心也。答。如來藏者。於
T85n2815_p1175c21║   生滅門語)。
T85n2815_p1175c22║   論所謂不生不滅與生滅和合非一 非異
T85n2815_p1175c23║   　(述曰。此辨相也。如來藏不生滅心舉體□故不離生滅。生滅心相無非真故。故亦不離不生滅心。如是不離名為和
T85n2815_p1175c24║   合。但 是不生滅與生滅和合。以 是向末隨緣門故。非是生滅與不生滅和合。以 非向本歸真門故。非一 異者不生滅
T85n2815_p1175c25║   心。答。向末則 鈍是生滅。無鈍淨真如。向本歸真如者亦是鈍淨真如。答。真如與生滅相和。是得成和合義故言不
T85n2815_p1175c26║   非一 異。全 體動 故心與生滅非異。而恒不失真如心性故心與生滅不一 。若定一 者生滅盡時真心應滅即墮斷邊。若
T85n2815_p1176a01║   定異者無明熏時心應不動 即墮常邊。既離二 邊故非一 異。非一 異故方成和合)。
T85n2815_p1176a02║   論名為阿黎耶識　(述曰。此立名也。依如來藏故有生滅心等者。名為阿黎識。阿黎
T85n2815_p1176a03║   耶者。訓翻無沒。謂如來藏。不生滅心雖隨無明而成生滅。如來藏體無滅沒故功 德相無失沒。故法身妙用無隱
T85n2815_p1176a04║   沒。故此三箇是前 體大相大用大也。正名阿賴耶義。答黎耶賴耶義則 是一 。只猶語昔經重有異譯為藏。所成生滅
T85n2815_p1176a05║   而為所熏。與前 七識為因果故。能藏諸法於自體中。藏自體於諸法之 中。又為我愛之 所執藏。我見所攝故名為藏。
T85n2815_p1176a06║   離我見時無此名。故到 七地菩薩為業識盡。故不執我故則 得阿耶名任運自在。若唯生滅不異七識。若唯不生滅
T85n2815_p1176a07║   不異如來藏由。二 和合成黎耶矣。若是阿黎識是七識家因果第八 識所攝故。故第八 識為因果也。此前 七識第八
T85n2815_p1176a08║   阿黎識得坐故為因果也。亦名為主 。此八 識鈍是生滅故只名阿識不名為藏。若如來藏向歸真門故。故名藏。亦攝
T85n2815_p1176a09║   藏一 切生滅不生滅三大等義。攝在其中故名為藏)。
T85n2815_p1176a10║   上開章中直言覺不覺。覺者本覺眾性。不覺
T85n2815_p1176a11║   者則 屬始覺隨緣門中。隨緣門者生賊也。答。
T85n2815_p1176a12║   覺者約性德。
T85n2815_p1176a13║   論一 切眾生本覺真如共諸佛體性一 種　難
T85n2815_p1176a14║   曰。一 種未起智照則 言覺義則 屬性德。覺者
T85n2815_p1176a15║   對染翻得名。下文則 言本覺者。因此性德能
T85n2815_p1176a16║   成果位 則 。是名本却歸本源。當顯始覺法身。
T85n2815_p1176a17║   是故德本覺名故(此明本覺。以 了 )此則 明始覺也。
T85n2815_p1176a18║   論始覺義者對本覺義(述曰。此略明始覺也。言始覺者牒其名也。依本覺
T85n2815_p1176a19║   故有不覺者。明起始覺之 所由也。依不覺故說有始覺者。正顯所起始覺之 義。謂即本覺真淨心體隨無明緣動 作妄
T85n2815_p1176a20║   念故。依本覺有不覺也。而以 本覺內熏力 故漸有微覺。起
T85n2815_p1176a21║   厭求等乃至究竟還同本覺。故依不覺有始覺也)。
T85n2815_p1176a22║   論又以 覺心源故名究竟覺不覺心原故非究
T85n2815_p1176a23║   竟覺(述曰。上略明二 覺。次下第二 廣顯二 覺。於中有二 。先明始覺。後顯本覺。前 中有三。初 總標因果滿非
T85n2815_p1176a24║   滿覺。次廣寄四相釋成其義。後顯始覺不異本覺。此初 也。言心源者有其二 義。本覺真如為染心源。業相細念為
T85n2815_p1176a25║   諸染源。持業依主 二 釋皆通謂究竟位 覺。本覺心本無所動 。今無所靜覺。業識心本來無生。今無所減覺。此源者
T85n2815_p1176a26║   名究竟覺。即佛果位 。縱有所覺未至。此源非究竟覺。即等覺前 也)。
T85n2815_p1176a27║   論若得無念者則 知心相生住 異滅以 無念等
T85n2815_p1176b01║   故　(述曰。此顯覺者之 德。若妄未息不知一 心本無相念。若至心源得於無念則 知眾生體即無念。佛無念
T85n2815_p1176b02║   體與彼平等故能遍知諸念無念。答前 文四相。於漸覺位 門則 言眾未至究竟覺只緣無明未盡。真如門中本無相念
T85n2815_p1176b03║   亦本覺不覺只緣妄未息。不知一 心本無相念。答。若一 切眾生若未息共佛體玄隔所以 不知佛體無念。若至本真如
T85n2815_p1176b04║   心源得於無念。則 知眾生體即無念佛無念體與眾生體平等無別 故知一 切諸念本來無念)。
T85n2815_p1176b05║   論而實無有始覺之 異以 四相俱 時而有皆無
T85n2815_p1176b06║   自立本來平等同一 覺故　(述曰。此即第三始不異本。文中標釋而實無有
T85n2815_p1176b07║   始覺異者。此標始覺不異本覺。以 四相下釋成四義。以 彼四相無別 自體。可辯前 後故言俱 時。答　真如中更無有別
T85n2815_p1176b08║   地。四可得故言俱 時。只依麤細念覺時有差別 而有前 後故言而有。離心無有俱 時前 後自性可立故言皆無自立。
T85n2815_p1176b09║   離心無性即同一 覺故言本來同一 覺等。此總意云 。既覺四相說為始覺所無故能覺亦無。故無覺異於本覺)。
T85n2815_p1176b10║   論復次本覺隨染分別 生二 種相與彼本覺不
T85n2815_p1176b11║   相捨離　(述曰。廣始覺竟。下廣本覺。於中有二 。先明隨染本覺。後顯性淨本覺　故　言本覺隨染分
T85n2815_p1176b12║   別 。既隨緣動 故言生。雖隨緣生不失性淨故言與彼不相捨離。此所隨染既有二 種故隨此染生下二 相。言二 染者
T85n2815_p1176b13║   一 謂自染。即在因時由無明熏所起染相。二 謂他染。即在果時與生同體。答。同體與眾生同體也。諸眾生染即依自
T85n2815_p1176b14║   染生智淨相。以 說從染得智淨故。由他染生不思業。以 化染生起勝業故)。
T85n2815_p1176b15║   論云 何 為二 一 者智淨相二 者不思議業相
T85n2815_p1176b16║   　(述曰。此列 名也所言智者即始覺智淨。謂離染同於本覺果德作用故名為業。助 下地測名不思議相者狀也。覺隨
T85n2815_p1176b17║   染有此當起二 相狀故)。
T85n2815_p1176b18║   論智相者謂依法力 熏習如實修 行滿足方便
T85n2815_p1176b19║   (述曰。次下第三依名辨相。於中有二 。先明智淨相。後顯不思業相智。中有二 。初 直明淨相。後問答釋。然前 中亦
T85n2815_p1176b20║   二 。先因後果。此因也。謂於地前 依真如法內熏之 力 所流教法外聞力 能修 資糧加 行善根故言依法力 熏習。若登地
T85n2815_p1176b21║   上契證真如。凡起諸行依真而修 故言如實修 行。漸漸修 習超十地行至金剛 位 。因行既極名滿足方便 。答。滿足則
T85n2815_p1176b22║   是方便 。則 是滿足家之 方便 也)。
T85n2815_p1176b23║   論復次覺體相者有四種大義與虛空等猶如
T85n2815_p1176b24║   淨鏡　(述曰。自下第二 性淨本覺。於中有二 。初 總標。後別 釋。此初 也。前 明本覺隨動 之 門故說隨染。
T85n2815_p1176b25║   今明本覺不動 之 故說性淨。此二 本既無別 體。是顯本覺不動 而動 而不動 也。答。波不離水。水不離波。正波時不
T85n2815_p1176b26║   離水所以 生滅則 是真如。真如則 是生滅。體非一 故。故說不動 而動 。動 而不動 也)。
T85n2815_p1176c01║   以 覺體有四大淨義故與空等猶如淨鏡。本
T85n2815_p1176c02║   覺四義下文當說。空四義者。第一 空無一 相
T85n2815_p1176c03║   能含一 切物(答。第一 空無一 相能含一 切物者。答。一 切眾生體有垢故色像 則 不現。故言空無
T85n2815_p1176c04║   一 相)則 能含一 切物。答。眾生體若淨也。一 切世
T85n2815_p1176c05║   間境界悉於中現猶如於鏡鏡若有垢色像 不
T85n2815_p1176c06║   現。鏡若淨一 切色像 悉於中現。問。第二 空義
T85n2815_p1176c07║   離垢顯淨空示現一 切物(答。眾生心若離垢則 能示現一 切物世 間)境
T85n2815_p1176c08║   界悉於中現。答。眾生心者猶如虛空。虛空中
T85n2815_p1176c09║   若無雲無風塵則 能一 切間境界悉於中現。
T85n2815_p1176c10║   亦如淨鏡。問。第三之 空義。鏡四義者。答。空
T85n2815_p1176c11║   無外物體含眾像 出垢諸塵垢現像 為物用。
T85n2815_p1176c12║   答。空無外物者只是真如體中本來無妄相。
T85n2815_p1176c13║   妄相人真如體不得。只緣無妄故一 切境界
T85n2815_p1176c14║   向真如心上現來。故云 體含眾像 出離諸塵
T85n2815_p1176c15║   垢現像 為物用者。答。眾若干種心總向真如
T85n2815_p1176c16║   心上現來隨眾生心示現萬化皆能利 益一 切
T85n2815_p1176c17║   眾生故名為物用。答第四空義了 。由此空鏡
T85n2815_p1176c18║   以 況於真。
T85n2815_p1176c19║   猶如龜毛不現。鏡中妄法亦示真如體。上本
T85n2815_p1176c20║   來無妄故言無法可現。無可現故心境妄法
T85n2815_p1176c21║   望於本覺非所覺照。覺望心境非能覺照。所
T85n2815_p1176c22║   照既無能照無故。故言非覺照義也。此顯無
T85n2815_p1176c23║   有遍計所執實質可現。非覺照(答。遍計所執者。一 切眾著一 切境
T85n2815_p1176c24║   界種種分別 者。則 是真如者。則 是無明也。故言遍計所執。真如法中覺所覺亦不可德。皆總是妄故言非覺照義。
T85n2815_p1176c25║   故實質可現者。如真法中無有一 箇實質所現。猶如鏡中妄法不現。妄法總是虛幻實質者猶如實一 箇妄法則 言實
T85n2815_p1176c26║   質所現。猶如鏡中妄法不現故言非覺照義)。
T85n2815_p1176c27║   下言境界於　中現者准生滅門中覺中似 有
T85n2815_p1176c28║   妄法依他似 現　亦不相違(答。他者妄也。故言依他似 現亦不相違也)。
T85n2815_p1177a01║   論二 者因熏習鏡謂如實不空一 切世 間境界
T85n2815_p1177a02║   悉於中現不出不入 不失不壞常住 一 心以 一
T85n2815_p1177a03║   切法即真實性故又一 切染法所不能染智體
T85n2815_p1177a04║   不動 具 足無漏熏眾生故　述曰。此第二 義
T85n2815_p1177a05║   也。因熏鏡者標其名也。能生覺果名之 為因。
T85n2815_p1177a06║   此能內熏故名熏習。能現諸法故謂之 鏡。次
T85n2815_p1177a07║   下辨相文有三。節謂如實不空者出因體也。
T85n2815_p1177a08║   以 有無漏性功 德相真實體故。故云 如實不
T85n2815_p1177a09║   實如真異不言也。由不空故方能作彼始覺。
T85n2815_p1177a10║   正因故不空者成因義也。以 一 切下釋其鏡
T85n2815_p1177a11║   義。謂一 切法離此心外無別 體性。猶如鏡中
T85n2815_p1177a12║   能現影也。答。能影者猶如清淨水中能現波
T85n2815_p1177a13║   相。雖現波相亦不壞清淨水性。真如是妄法
T85n2815_p1177a14║   中□□言不出者。明心待熏變現諸法而非
T85n2815_p1177a15║   自出。所變餘不出心故。言入 者謂心隨緣熏
T85n2815_p1177a16║   變現諸法故言此心能攝一 切法。縱使隨緣
T85n2815_p1177a17║   變動 亦不異真如。縱使變壞作生滅去亦不
T85n2815_p1177a18║   異真如。明日為熏成佛去時亦不□□異真
T85n2815_p1177a19║   如。此心一 切真如生滅家因體也。雖見影染
T85n2815_p1177a20║   體故言不失者。此皆真作體能諸法染淨法
T85n2815_p1177a21║   也。雖作生滅後動 真性不可德。
T85n2815_p1177a22║   論染心者有六 種　述曰。次顯染心緣起之
T85n2815_p1177a23║   相。於中有二 。初 總標。後別 釋。此初 也。此即
T85n2815_p1177a24║   釋上無明所染有染心句。前 文所言無明所
T85n2815_p1177a25║   染有其染心。此染心者有其六 種。然其六 染
T85n2815_p1177a26║   即上意識及五 種意。前 明依因緣起義故。從
T85n2815_p1177a27║   細至麁而說次第　今欲兼 辯治斷義故從麁
T85n2815_p1177a28║   至細次第而明。故初 第一 執相應染。第六 根
T85n2815_p1177a29║   本業不相應染也。
T85n2815_p1177b01║   論云 何 為六 一 者執相應染依二 乘解脫及信
T85n2815_p1177b02║   相應地遠離故　及者兼 三賢菩薩。此二 乘
T85n2815_p1177b03║   得二 空門因力 修 未證真如。故言信 相應地。
T85n2815_p1177b04║   述曰。次下別 別 釋六 染即分為六 。問。何 者
T85n2815_p1177b05║   是六 染。答。前 文五 種意。今兼 取第識則 名
T85n2815_p1177b06║   六 染也。前 文五 意則 從細至麁。今兼 辯治
T85n2815_p1177b07║   斷義從麁至細從凡至聖分。分煩惱有麁有
T85n2815_p1177b08║   細。麁為分別 細。為俱 生因。此有麁有細。細煩
T85n2815_p1177b09║   惱。十地菩薩是能斷。若是麁惡煩惱。凡夫
T85n2815_p1177b10║   能斷。問。何 者是麁。如殺生切溢應是猛利 麁
T85n2815_p1177b11║   惡煩惱。凡夫若發心所是麁惡煩惱總能斷
T85n2815_p1177b12║   故言凡夫能斷也。故言下下品煩惱上上品
T85n2815_p1177b13║   能上上品煩惱者。則 是十地菩薩故言凡夫
T85n2815_p1177b14║   能斷也。此中第一 執相應染即上意識我我
T85n2815_p1177b15║   所等麁執俱 起名執相應忿。污淨心名之 為
T85n2815_p1177b16║   染。此及下二 之 義如下所明相應。若二 乘人
T85n2815_p1177b17║   至無學位 見修 煩惱究竟能離故。此第一 染
T85n2815_p1177b18║   菩薩人住 信 相成就無有退失名信 相應。此
T85n2815_p1177b19║   位 菩薩得人空門見愛煩惱不現行(問。何 者現行。一 切上
T85n2815_p1177b20║   上麤煩惱不起故曰不現行。雖不現行種子未正遇緣則 起也。)故云 遠離非離隨
T85n2815_p1177b21║   眠(問。何 者隨眠。答。二 乘人強押伏煩惱種子阿黎耶識中隱在。猶如有眠臥時不煩惱不起。忽然教時煩惱還
T85n2815_p1177b22║   在。過緣忽起者。猶如種子未正故曰隨眠。亦如二 乘人)六 識不行修 得無色
T85n2815_p1177b23║   界定則 生無界中八 萬大劫 在。於定中福盡
T85n2815_p1177b24║   還墮於地獄。何 以 故。此先修 定時有惡願故。
T85n2815_p1177b25║   於雖得定生無色界無猶先業惡業隨於身行
T85n2815_p1177b26║   種未亡故(問。有何 惡願。答。先境之 中修 定時在壹樹下坐。其樹一 切非矛作聲則 向水可邊坐。其
T85n2815_p1177b27║   水里切虫還作聲則 起惡願。言願我捨此身作非矛惡夜叉。若非時食噉切非矛虫。若入 水則 食噉一 切水里虫。雖
T85n2815_p1177b28║   得定以 善業因緣生無色天。八 萬劫 在其中。以 惡願力 故其中福盡還墮於地獄。還作夜叉。故曰隨眠種未亡故)。
T85n2815_p1177c01║   意在於此也(故遠者麤煩惱則 離也。惡業種子等正故曰隨眠意在於此也。此第義了 )
T85n2815_p1177c02║   論二 者不斷相應染依信 相地修 學方便 漸漸
T85n2815_p1177c03║   能捨得淨心地究竟離故　述曰。此言不斷
T85n2815_p1177c04║   相應染者。即五 意者從麁□二 相續識也。中
T85n2815_p1177c05║   名相續。法執相續名為不斷。塵污淨心故名
T85n2815_p1177c06║   為染。初 住 已上三賢菩薩修 學唯識尋思實
T85n2815_p1177c07║   智。何 名唯識。唯者離四句絕百非真如名亦
T85n2815_p1177c08║   □□粗斷彼正故曰唯識。問。何 者尋思實智。
T85n2815_p1177c09║   答。實者了 了 智。世 間法非總不所德猶幻無
T85n2815_p1177c10║   一 所實。故名尋思實智。亦名親證。真如方便
T85n2815_p1177c11║   者。體正故曰方。助 道曰故便 。漸伏如是法執
T85n2815_p1177c12║   分別 。若一 切隨眠種□正故但 曰俱 正。得地
T85n2815_p1177c13║   上無漏淨心。證三無性遍滿真如。法執分別
T85n2815_p1177c14║   種現俱 正故淨心地究竟離也。
T85n2815_p1177c15║   論三者分別 智相應染依具 戒地漸離乃至無
T85n2815_p1177c16║   相方便 地究竟離故　述曰。即五 意中名為
T85n2815_p1177c17║   智識。念慮染淨名分別 智。猶分別 此則 是淨
T85n2815_p1177c18║   此則 是染。故曰慮也。亦分別 智污淨心故名
T85n2815_p1177c19║   之 為染。從第二 地至第六 地入 觀緣理分別
T85n2815_p1177c20║   時。分分能除故云 漸離。若至七地長時入 觀
T85n2815_p1177c21║   故此法執永不現行。猶數數須作意不作則
T85n2815_p1177c22║   恐失念。猶有作意法執在未能得任運。故曰
T85n2815_p1177c23║   法執也。第三地猶有分別 染淨此則 淨法此
T85n2815_p1177c24║   則 染法。此分別 智也。問。離何 分別 。只離分別
T85n2815_p1177c25║   此則 是法此則 是染法。到 第六 地入 觀緣理
T85n2815_p1177c26║   離分別 時故分分能除。故云 漸離。若至七地
T85n2815_p1177c27║   長時入 觀故此法永不現行。名究竟離。具 戒
T85n2815_p1177c28║   地者即第二 地。此地具 足三聚淨戒。何 三聚
T85n2815_p1177c29║   淨戒。答。為第三卷經性戒他不犯也。故無相
T85n2815_p1178a01║   方便 即第七地。常作意住 無相觀故。
T85n2815_p1178a02║   四者現色不相應染依色自在地能離故　述
T85n2815_p1178a03║   曰。即五 意中第三現色識。動 心現境名為現
T85n2815_p1178a04║   色。能污淨心名之 為染。相應義如下所明。八
T85n2815_p1178a05║   地能得相云 自在。色性隨心名色自在。能澄
T85n2815_p1178a06║   相土自在真如。菩薩到 八 地任運自在。八 地
T85n2815_p1178a07║   以 前 所智惠依無明起。若至八 地一 切所起
T85n2815_p1178a08║   智惠從真如起故自在。所變他自在。或變大
T85n2815_p1178a09║   海變成[蘇-禾+又]樂。或變大地為金餘色。故曰相土
T85n2815_p1178a10║   自在。或變身為滿虛空。或變身如界子。或生
T85n2815_p1178a11║   畜生中。或生人中為他眾生故□□□□隨
T85n2815_p1178a12║   意受生故名自在。或一 字中說一 切法。或一
T85n2815_p1178a13║   □□□□說故名如。現色境用從真而起無
T85n2815_p1178a14║   妄境界。從此永離故說現染此地能離。
T85n2815_p1178a15║   論五 者能心不相應染依心自在地能離故
T85n2815_p1178a16║   　述曰。此五 意中第二 轉識。依於動 心成能見。
T85n2815_p1178a17║   污淨心故名能見染。至第九地得無礙智。善
T85n2815_p1178a18║   知眾生心行稠林。自他無礙名心自在。無明
T85n2815_p1178a19║   礙心永不現行故能離也。